La Quête d'une "Nouvelle Histoire" : Philosophie et Historiographie Africaines avec Théophile Obenga

Introduction

Dans ce sixième volet de notre série consacrée à Théophile Obenga, Architecte de la Renaissance Africaine, nous plongeons au cœur de son combat intellectuel pour l’écriture d’une "nouvelle histoire" africaine. Loin d’être un simple exercice académique, cette entreprise vise à restituer à l’Afrique ses traditions philosophiques, ses apports civilisationnels et son autonomie intellectuelle, gravement déformés par des siècles de falsifications colonialistes. Entre philosophie, historiographie et militantisme, le professeur Obenga s’impose comme un penseur incontournable de la reconquête de soi par le savoir.

Texte original

La Quête d'une "Nouvelle Histoire" : Philosophie et Historiographie Africaines avec Théophile Obenga

Au-delà de ses contributions fondamentales en égyptologie et en linguistique, le Professeur Théophile Obenga a consacré une part essentielle de son œuvre à la réévaluation de la pensée et de l'histoire africaines. Son objectif est clair : établir une "nouvelle histoire" qui non seulement corrige les falsifications passées, mais qui met également en lumière les perspectives et les traditions intellectuelles propres à l'Afrique.  

La Philosophie Africaine de la Période Pharaonique : Une Révélation

L'un des ouvrages les plus significatifs d'Obenga dans ce domaine est La Philosophie africaine de la période pharaonique – 2780-330 avant notre ère (1990). Dans ce livre, il démontre, à travers une étude rigoureuse de textes égyptiens anciens, que ces derniers contiennent une véritable réflexion philosophique. Il soutient que cette tradition est comparable à d'autres traditions philosophiques africaines modernes, défiant ainsi l'idée reçue selon laquelle la philosophie serait une invention exclusivement grecque ou occidentale. Pour Obenga, la civilisation pharaonique combinait matière et esprit, ce qui leur a permis de construire les pyramides et de réaliser des prouesses que la science moderne peine encore à répliquer.  

Il a également consacré Cheikh Anta Diop, Volney et le Sphinx (1996) à la contribution de son mentor, Cheikh Anta Diop, à l'historiographie mondiale. Cet ouvrage souligne l'importance des travaux de Diop dans la réécriture de l'histoire africaine et la remise en question des récits dominants.  

Le Sens de la Lutte Contre l'Africanisme Eurocentriste

L'engagement d'Obenga ne se limite pas à la simple érudition ; il est profondément militant. Son ouvrage Le sens de la lutte contre l'africanisme eurocentriste (2001) s'attaque directement à l'érudition eurocentrique, dénonçant son racisme et ses insuffisances.  

Pour Obenga, la "falsification de l'histoire africaine" est un acte délibéré. Il l'attribue à la "mauvaise conscience" occidentale face aux crimes de l'esclavage et de la colonisation. Cette falsification vise à nier les contributions africaines à la civilisation mondiale et à perpétuer un récit d'infériorité et de dépendance africaines. En prétendant que les Africains n'avaient pas d'histoire ou que l'Europe leur a "tout donné", l'Occident cherchait à justifier sa domination et son exploitation.  

Cette perspective cadre l'ensemble de sa production intellectuelle comme un projet de restauration. Pour lui, corriger les inexactitudes historiques ne relève pas seulement de la vérité académique, mais aussi de la libération psychologique, de la promotion du respect de soi et de la capacité de l'Afrique à se développer et à s'autodéterminer. La falsification, selon son analyse, contribue directement à la faiblesse continue de l'Afrique et à sa dépendance , rendant son travail savant intrinsèquement politique et urgent.  

Une Pensée Critique pour l'Avenir de l'Afrique

Obenga insiste sur la nécessité d'une pensée critique pour l'Afrique. Il appelle à examiner et analyser non seulement les problèmes, mais aussi à trouver les fondements logiques qui expliquent leur apparition. Il déplore que de nombreux jeunes Africains aient longtemps suivi les critiques des africanistes européens par autorité plutôt que par la qualité de leurs arguments.  

Il met en lumière les attaques concertées contre ses travaux et ceux de Diop, citant un ouvrage de 400 pages rédigé par "49 auteurs occidentaux" pour les critiquer. Cela démontre que l'enjeu des travaux d'Obenga dépasse largement le simple discours académique. Pour lui, le contrôle du récit historique est directement lié aux dynamiques de pouvoir actuelles et futures entre l'Afrique et l'Occident.  

En réaffirmant la richesse de la pensée et de l'histoire africaines, Théophile Obenga offre une base solide pour une renaissance culturelle et intellectuelle du continent, invitant les Africains à s'approprier leur passé pour mieux construire leur avenir.

Conclusion

Théophile Obenga ne se contente pas de penser l’histoire : il la reconstruit, la revendique et l’ancre dans une démarche de libération. À travers une œuvre érudite et militante, il affirme l’existence d’une philosophie africaine ancienne, remet en question les postulats eurocentriques, et redonne aux Africains les clés de leur propre récit. Son appel à une pensée critique et à la reconquête des savoirs ancestraux trace la voie d’une renaissance qui conjugue mémoire, dignité et souveraineté.

Glossaire

• Historiographie : Étude de la manière dont l'histoire est écrite et construite.
• Égyptologie : Discipline scientifique qui étudie la civilisation de l’Égypte ancienne.
• Philosophie africaine : Ensemble des systèmes de pensée élaborés sur le continent africain, anciens et contemporains.
• Eurocentrisme : Vision du monde qui place l’Europe et l’Occident comme centre et référence universelle.
• Récit historique : Narration construite autour des événements passés, influencée par les choix, les perspectives et les idéologies des historiens.
• Renaissance africaine : Mouvement intellectuel et culturel visant à réhabiliter les savoirs, cultures et histoires africaines.

Ce texte fait partie de la série « Théophile Obenga, Architecte de la Renaissance Africaine », une initiative portée par IKODI IT & DESIGN SOLUTIONS et Patrice Piardon, dans le but de faire rayonner la pensée panafricaniste et de restituer aux Africains la maîtrise de leur propre récit historique.

Retrouvez les autres articles de la série prochainement sur ce site, et rejoignez la conversation autour de cette figure majeure de la pensée africaine contemporaine.